- 【阿世】造句：
- 谢阿世以取誉，宁放心于淡泊。
- 此岂有意阿世俗苟合而已哉?！
- ，务正学以言，无曲学以阿世！
- 故上书慨慷，非无阿世之嫌。
- 此岂有意阿世俗苟合而已哉！
- 阿世久知长孺拙，微官敢道曼容疏。
- 同时万二朗也隐约向阿世表示了好感。
- 示例：～，曲学阿世，皆从此而始矣。
- 王夫之说：患己知之不早，则屈学以阿世。
- 参见“曲学阿世”。
- 用阿世造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！
- 在这里可以欣赏到努美阿世界闻名的水族珊瑚。
- 朱子美尝讪笑之，谓其穿凿傅会，曲学阿世也。
- 阿世：曲意迎合世俗；取容：博得别人的欢心。
- 《议学校贡举状》），显然，杨亿并非谀君阿世之徒。
- 解释：阿世：曲从迎合世人的欢心；盗名：窃取名誉。
- 默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。
- 《答或人》：“乡原是一种小廉曲谨、阿世徇俗之人。
- 阿世卡村隶属于凤仪乡合理村委会行政村，属于半山区。
- ：《史记?儒林列传》：“务正学以言，无曲学以阿世。
- 默念平生，固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。
- 亦征，固谓曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。
- 《叶友直处士像赞》：“不??以忤物，不汩汩以阿世。
- 》一书，谓有人宝守真理，不阿世媚俗，而不见容于人群。
- 丘浚学不阿世，其议论颇与人殊，如料岳飞未必能恢复北方。
- 公孙弘亦征，固谓曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。
- 《史记?儒林列传》：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。
- 良庵是因为要去大阪读书而前来向阿世道别，并希望她一同前去。
- 此塔系唐开元年间（713-741），印度僧人阿世多尊者重建灵岩寺时修建。
- ”明方孝孺《叶友直处士像赞》：“不??以忤物，不汩汩以阿世。
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- 明李贽《又答耿中丞书》：“阿世之语，市井之谈耳，何足复道之哉！
- 这正是窦金庸人世而不阿世、聪明而不势利、灵活而不世故的人格体现。
- 虽然与阿世王太子同父异母，但他很明显地比太子具备更有深度的性格。
- 《史记儒林列传》“公孙子，务正学以言，无学以言，无曲学以阿世。
- 刀哀“未封而卒”，阿这和阿世英分别被授为邓川州土知州及罗川土千户。
- 其性放浪不羁，有伯夷叔齐之志，不阿世，不迎俗，不求闻达，不求富贵。
- 良庵和万二朗因为都是去探望同一个女人--善正寺的阿世小姐而再次相遇。
- 在教学上，极其重视言教与身教相统一，绝不曲学以阿世，亦不立异以鸣高。
- 》第六篇：“至叔孙通，则正以曲学阿世取容，非重其能定朝仪，知典礼也”。
- 就以文中自炫“遍告当世巨公”作传一语，已显阿世媚俗之态，又何德行可言！
- 》：“才智之士，既得此以为阿世盗名之一秘钥，于是名节闲检，荡然无所顾复。
- 李馥由于思想守旧，认为康梁是“曲学阿世，将乱天下”，亲往长沙辩正，不能取胜。
- 对那些曲学阿世之辈，从不客气，哪怕对方已是有名头的人物，也同样会被他拒之门外。
- ”服用朴俭，或以公孙弘拟之，笑曰：“大丈夫不以曲学阿世为耻，而徒畏布被之讥乎？
- 叙述西汉儒学，应该看到多数阿世取容的章句小儒，也应该看到少数同情人民的正统儒者。
- 文笔隽永，在历史小说创作领域有自己的见解，不媚俗，不阿世，有历史和现实的严肃性。
- 他反对写作中的投机取巧、粗制滥造，最瞧不起“曲学阿世”或媚世媚俗、阿谀奉承的小人。
- 据《汉书·儒林传》记载：齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世”。
- ”宋?叶绍翁《四朝闻见录?褒赠伊川》：“间有老师大儒……则曲学阿世者，又从而排陷之。
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