- 【自我作古】造句：
- 用字必究其来历，不自我作古。
- ”上曰：“自我作古，可乎？
- ”帝曰：“自我作古若何？
- ?高宗纪下》：“上曰：‘自我作古，可乎？
- 悟生于古法之外而后能自我作古，以立我法也。
- 悟生于古法之外，而后方能自我作古，以立我法。
- 金农素以“游戏神通，自我作古”自诩，雄视当世。
- 】这是春秋战国时常用的办法；都说～；实在是自我作古。
- 《癸辛杂识前集?孝宗行三年丧》：“上曰：‘自我作古，何害？
- 《宋史?礼志四》：“相方视址，于寝之南，?工鸠材，自我作古。
- 用自我作古造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 《唐大诏令集?贞观五年封建功臣诏》：“自我作古，未必专依前典。
- 叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。
- 而且他不相信以前的权威古典和先人，可以说是“自我作古”的典范。
- 《史通?书志》：“斯则自我作古，出乎胸臆，求诸历代不过一二者焉。
- 金庸是在改良旧派武侠基础上卓然成家，而古龙则完全是别开天地，自我作古。
- 自我作古：莆仙话不循古制、自作主张或不依别人的嘱咐办，叫“自我作古”。
- 在京剧舞台上，作为称得起自我作古、独立门户的一家流派，是从王瑶卿开始的。
- 谜底“自我作古”的“作古”是“创始”，《宋史?礼志》：“帝曰：‘自我作古，何害？
- 《中国小说史略》第二五篇：“?陈球?自谓‘史体从无以四六为文，自我作古，极知僭妄。
- 说草书无定，须以古人为法，而后能悟生于古法之外，悟生后能自我作古，也能产生自己的方法和面貌。
- 自我作古无不宜，莫为格律相羁縻"，(《读袁子才小仓山房诗蒋心余忠雅堂诗，作柏梁体一百四十韵)。
- ”玄宗愉快地提笔作诏，回答张说等人的请求：“当朕生辰，卿等请为令节，上献嘉名，自我作古，是为美事。
- 将皇帝生日设为全国性节日，在唐以前还无先例，但唐玄宗喜欢表中“千秋万代”的寓意，还戏称这是“自我作古”。
- 自我作古人，无不亲，无自贤，无自善，无自解，无自富，无自矜，无自专，无自誉，无自重，无自尊，无自大，无自用，无自可，大录下功皆增寿。
- 但是，根据上座部佛教的传统，如果一个人不懂得“阿毗达摩”，那么他对经典的理解就很肤浅，很浮泛，对经典的解释更可能是信口开河，自我作古。
- 从其学画，并观摩宋元名迹，所作山水，以仿黄公望为多，笔墨于古浑中有秀润气，为原祁称道，据《东庄画论》记载，王昱“年弱冠时，就正于家麓台夫子”，从摹古入手，上溯董、巨、倪、黄，在师古人的基础上也不忘“自我作古，不拘数，而自我家数。
- 为此，《清净道论》在谈及亲近善友时提到：正自觉者是最好的善友，其次为八十位大弟子，然后依次是漏尽阿拉汉、不来、一来、入流、得禅凡夫、三藏持者、二藏持者、一藏持者；若一藏持者也没有，则可亲近精通一诵及其义注的知耻者，因为这样的知耻者能够维护传统而不会自我作古。
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